1. 暗夜行路，康有为说谭嗣同无将相之相是不是妒忌？

首先，可以肯定，谭嗣同与康有为不是一路人，谭嗣同要激进得多，他的思想接近于革命党，他明知“围园杀后”是谋反大罪，也努力为之，仅从这一点来看，谭嗣同与康梁为首的保皇党就有着很大的差异；只是谭嗣同死后，是康梁将谭嗣同竭力打造成同自己是一党的印象，其中就包括改谭嗣同留下的绝命诗。

我是不知道这康有为曾说过谭嗣同“无将相之相”一语，也不了解康有为说这话的语境，即使有也不应该是忌妒，应该理解为是为了提高自己，将自己树为保皇复兴领袖之目的，其中也有为其可惜，不应该作此无谓牺牲之意，只有如他这样，忍一时之忿，图来日之兴之人，方为领袖，因为，康有为贬低谭嗣同对自己是没有任何益处的。

“复生不复生矣，有为安有为哉”

这是康有为在得知谭嗣同死讯后，悲恸之下挥笔写下的一幅挽联，虽然我很是不喜欢这康老夫子，但不得不对他这幅挽联拍案叫绝。

古人称呼别人时，为表示尊敬，往往讳其名而称其字，称自己为表示自谦则直呼己名。此联将谭嗣同的字复生和自己的名镶了进来，是将是二人的名字作了巧妙地组合，由此也可以看出谭嗣同在老康心中的分量，亦很佩服康有为的文学功底。

作为“戊戌六君子”之一，这谭嗣同的名气最大，因他的绝命诗和临刑前向天一声喊，可以看作是近代中国士大夫所发出的最强音，即使现在，每当我读到他“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句诗时，还是会热泪盈眶，他在我心目中就是永远的英雄，一个气吞山河的伟丈夫。

谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

他早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。后在参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁。

说他是维新派其实我不是太认可，就我看来，谭嗣同是一名爱国者，却不幸跟康有为这种欺世盗名之徒一起出现在变法一幕中，这对他来说，简直就是一种侮辱。

他的思想应该说近于革命党，他对清廷不像康梁那样含情脉脉，而是始终带有一种仇视的情感，所以我认为，他就是一个反满的革命党人。在菜市口被杀的六人中，也只有他才知道是为何死，他也为自己慷慨赴死而自豪。

他是湖南人，妥妥地官二代，父亲是清廷的封疆大吏，时任湖北巡抚；他出生在北京，五岁时得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，故名取字“复生”。

他师从大名士欧阳中鹄，这欧阳先生可是个有大学问之人，其后人也多为大文人，如欧阳予倩和欧阳山尊等；他教授谭嗣同和唐才常，俱是中国近代史上有影响之人物。

谭嗣同在欧阳老师的教授下，对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，坚决不去参加科举，以至于一直是以白衣之身活跃于当时鼎新改革之阵营中。

甲午战败，天朝大国被历代没拿正眼看过的蕞尔小国日本给胖揍倒地，这对国人是极大之刺激，于是发生了“公车上书”事件，当时在北京参与科举考试的儒生们上书要求维新变法。

但谭嗣同乃是白身，所以这其中没他什么事，然而他却在第二年入京，花钱捐了个官，补江苏知府候补，这知府可是大官，比现在的市长还高出很多，应该是卖官鬻爵中档次最高的了，看来他花钱还真不少，正是在北京买官的这一段时间中，他结识了梁启超，又认识了帝党领袖翁同龢。

花钱捐官，这在清代官场上是常见现象，即使是那被历代看不起的商人都有了红顶子，但毕竟对由科举而仕的众举子来说，怎么也是看不起这买官之人的，这也是后人对谭嗣同的诟病之一，我至今也没弄清楚，一直高傲的他，以他的大才，为何要行这等被人看不起之事。

在捐官之前，谭嗣同曾四处游历，足迹遍布十余个省，十余年间，他行路八万余里，“引而长之，堪绕地球一周”，这些阅历难免使他的灵魂脱颖于当世；他观察风土人情，结交八方名士，开拓了眼界，也看清了当时的政局给黎民百姓带来的痛苦，也认清了列强干涉国体下的清政府种种之不堪，于是他奋而自励，决意为政体的改革献身。

陈宝箴、康有为等人在湖南讲学，谭嗣同受到影响，他自京城一行后回到南京闭门读书，写下了《仁学》一书，随后参与陈宝箴在湖南的新政，开创了《湘报》，宣扬他激进的变法情绪，光绪准备变法时，征召谭嗣同等人入京襄助，被授军机处章京。

变法的过程很是复杂，可谓惊心动魄，号称“百日维新”，这也是中国近代史上最为曲折之事件，说法之多，认证之繁，资料庞芜，让人有无所适从之感；这其中与谭嗣同最为相关的便是所谓“围园杀后”一说。

简而言之，慈禧归政后，光绪雷厉风行地进行着革新，一天数道圣旨地下发到各地，但收效甚微，于是帝党便认为是慈禧的肘掣，而且认为光绪的人身安全都受到了威胁，于是谭嗣同便去天津找袁世凯，让他先杀其顶头上司荣禄，再率后包围颐和园，然后另派杀手进园刺杀慈禧，一举扭转当前不利之局势。

不料事泄，慈禧囚禁光绪，并大肆抓捕帝党，康梁逃亡日本，而谭嗣同及其它五位在军机处行走的帝党成员，一起被押解菜市口处斩，这就是著名的“戊戌六君子”。

据说谭嗣同本来是可以逃走的，但他却想着以死来唤醒民智，“列国变法无不流血，中国变法之流血，请自谭嗣同开始。”但是令他没想到的是，当他被押赴刑场之时，一路是群情激愤的民众在向他扔臭鸡蛋和菜叶，受到了民众和官僚们一致的鄙视。

当时民智未开，这种现象也太正常了，只能说变革的初衷是好的，但太过急躁，平民百姓还不能理解；正是因为有谭嗣同这样的英雄人物，以“慷慨赴义”来唤醒沉睡的中国人，为后来的革命奠定前奏，这才是真正的民族的脊梁。

当谭嗣同看着这些人将他视为乱党，是“徒欲保中国不保大清”的无知匪类，他的心也许有些悲凉；于是，他喊出了那惊天一句的感叹，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！”

谭嗣同临刑时的这段画面，真可谓是千古卓绝，荡气回肠，几如当初文天祥向南一拜，引颈就戮；内中传递出中国士大夫为拯救国家的热血肝胆，光耀千秋，名垂青史。

对“戊戌变法”的评价和失败原因，后人论述多多，这百日维新过程中的波澜起伏也扑朔迷离，真假难辨，我是不敢对此进行评价的。但我只是觉得至少其中“废除科举”不妥，它直接阻塞了平民百姓上升通道。

考科举是下层民众唯一地入仕之路，一旦废除后，使得全国数十万寒窗苦读的莘莘学子断绝了希望，那么官僚集团也就断了来源，只能用那不靠谱举荐方式来进行补救，一般平常地小民百姓何以此等机会。

这就如同文革中废除高考，以推荐的方式整了一大批所谓“工农兵大学生”一般，如我这样没背景之人，是一辈子也不可能被推荐的，而在农村，很多女知青为了上大学，也付出了惨痛地代价。

不过，谭嗣同对当时现状及慈禧为何要杀他，心中是十分的清楚。我们现在熟悉的那绝命诗其实是被梁启超整过容的，原诗为：“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，何为“公罪”？谭嗣同在他的《仁学》一书中有说明，“谋反，公罪也”。

以此来看，围园杀后确有其事，无此不成其为谋反，也可以看出，谭嗣同不是康梁一类地维新党，而是铁板钉钉地革命党，也许他没有孙中山等人要推翻满清那么彻底罢了。

从这点来看，谭嗣同与康梁是有着本质地不同，他是承认自己有谋反之大罪，且并不认为这有何不对。但康梁出于自己集团的利益，努力地将谭嗣同包装为同其思想基础一致的保皇党。这使素来认为应该冲决君权之网罗，救光绪只是为公心而死义的谭嗣同不得不戴着一张保皇派的脸谱立于后世，不得不说是很可惜。

这个也是可以理解的，否则，仅凭康有为这种野狐禅氏的改革派，以及梁启超这样握有如椽大笔的辩论先锋，戊戌变法是很难和谭嗣同以热血唤醒民众来救亡图存的作法联系到一起的。

作为高干子弟，谭嗣同犯事后，其父亲又缘何不施以援手呢？其实这个很好理解，谭嗣同犯的是“泼天大罪”，想营救是根本不可能的；何况他自己也受连累被撤职，自身难保，他只是在谭嗣同就义后，写了一幅挽联，内中也道出了自己满满地无奈之情：

谣风遍万国九洲，无非是骂；

昭雪在千秋百世，不得而知。

十三年后，辛亥革命彻底推翻了满清王朝，谭嗣同立即被昭雪，他就如同一颗划过暗夜的流星，留下一道异常耀眼的轨迹，引导并激励着众多为民族再生抛头颅，洒热血的人们，至今仍然在中华民族耀眼星空中发出亮丽地光芒。

壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；

快哉，喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。

最后说一个谭嗣同被后世诟病的奇葩言论，他的这一言论掩映在他光环的身后，绝少为人所之；但随着现在资讯的发达，很多黑谭嗣同之人都是将他这一言论作为最重要的把柄而大加挞伐，甚至直接斥之为卖国贼，这就是他意图出卖国土。

简单地说，就是他在给老师欧阳中鹄写信谈及改革路径，具体到改革经费的筹措时，他考虑过一种方式，就是将新疆和西藏等地卖给英俄，先将以前的战争赔款付清，剩下的钱可作变法的费用，并让英俄保护中国十年。

现在来看，这简直荒唐之极，他的意思是，这些地方太大，“毫无利于中国”何况以清政府的力量是想守也守不住，还不如早些卖掉换些银子来“供变法之用”，这不是卖国是什么。

其实这个要放在当时的情景中去看，在当时汉人观念中是没有现在中国观念的，他们只有自古以来的华夏观，也就是汉人聚集地，至于什么西藏、青海、蒙古、新疆和宁夏这些地方，原本就同汉人没甚关系。

孙中山在辛亥革命中提出的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，也就是将满人赶回老家去，而并不是要将其灭之后取代；武昌起义打出的旗帜是“铁血十八星旗”，那十八颗星代表着汉人聚集的关内十八省，至于其它的不毛之地，那便属中华之外了。

谭嗣同的思想虽然是荒诞不经，但他的目的是筹措变法经费，并借此要求列强保护中国，而中国借机富国强兵。其前提是依当时清政府的实力，根本无法保住这些地方，还不如早点处理，借机借势借钱来变法强国。

所以，站在现代人的立场，要理解谭嗣同作为一介文士，可以说他是书生误国，也可以理解为是受到当时盛行的边疆无用论思潮影响；更为直接的是，他提出这一奇葩想法，是狭隘民族观及排满思潮的体现，在他眼中，新疆，内蒙，乃至东北都非“中国”领土，可有可无了。

2. 如何看待商丘芒砀山的刘邦斩蛇碑？

刘邦斩蛇芒砀山，揭杆而起夺秦权。斩断白蛇青龙起，推倒始皇建西汉。当年秦皇巡泰山，寻找芒砀紫气源。秦皇暴政失人心，焚书坑儒山东乱。大汉王朝展雄风，驱除匈奴兴中原。秦皇汉祖成云烟，中华民族代代传。芒砀风光格外美，旅游景区成热点。碑立当年斩蛇处，高祖神影再浮现。

3. 李洱推荐的10本书？

1、《历史知识理论》【德】德罗伊森｜著 北大出版社｜2006-7

2、《马关议和中之伊李回答》本社｜著

广西师范出版社｜2008-10

这本书记录了光绪二十一年（1895）春，因甲午战败，清政府派遣大臣李鸿章与日本全权大臣伊藤博文在马关议和时的五次往复辩难。

3、《暗夜行路》【日】志贺直哉｜著

《暗夜行路》由日本“小说之神”志贺直哉历时16年创作而成，是私小说的典范、心境小说的极致，也是被日本作家全篇背诵的经典小说。

4、《旷野呼告》【俄】列夫·舍斯托夫｜著

5、《书读完了》金克木｜著

6、《会饮记》李敬泽｜著作

7、《北京的隐秘角落》陆波｜著

8、《一个人的文学史》程永新｜著

9、《许子东现代文学课》许子东｜著

10、《不负责任的自我》副标题：论笑与自我 詹姆斯•伍德

4. 世上的路有无数励志语？

如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

2.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

3.有路必有福，有路必有胜。

4.真正的成功是一段路，它介于起点和终点之间。我们开始去做一件事情，在这个过程中，我们正在享受成功的乐趣。最终结果怎么样，已经不重要了。或输或赢，已不再重要，我们从过程中已经获得了太多的成功。

5.在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。

6.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

7.深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根

8.人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

9.每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

10.路遥知马力，日久见人心。——无名氏

11.战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。——巴今

12.昨天如影――记住你昨天的挫折和失败的教训；今天如画――美好的生活、快乐和幸福的人生要靠你自己去描绘；明天如梦――珍惜今天，选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。

13.那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

14.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。——余秋雨

15.什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯

16.人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。

17.一个人在其人生道路上如果不注意结识新友，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。——塞·约翰逊

18.条条大路通罗马，在追逐梦想的路上，无论哪一条路，只要是对的路，坚持到底就是了。

19.人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。——肖伯纳

20.对过去恋恋不舍的人，成就不了未来。这个世界上不会变的，就是这个世界随时都在变。你必须相信时间的力量，所以，请尽快从过去中走出来，释怀过去，总结过去，而不是一天到晚地琢磨着回到过去。过去的种种，对现在的你已经毫无意义，仰一仰你的头，看看前面崎岖的路，好好地接着前进吧。

21.快乐像飞舞的蝴蝶，当你想伸手抓它时，它却飞远了，再也看不见；当你暂时放过它时，它却会停在你的肩膀上。

22.人生就像是坐着公车旅行，我们可以不必在乎车会停在哪儿，要在乎的是经过的景色和看这些景色时的心情。

23.不要说是别人对你不好，让你感到生气，只是你自己的修养还不够，还不能超脱。

24.一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

25.人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

26.环境不会改变，解决之道在于改变自己。

27.在成功路上的励志名言

28.醉汉脚下无平路。——詹·汤姆逊

29.人生的路无需苛求。只要你迈步，路就在你的脚下延伸。只要你扬帆，便会有八面来风。启程了，人的生命才真正开始。启程了，人的智慧才得以发挥。

30.人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。——佚名

31.积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

32.世界上有两种人，一种人，虚度年华;另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了;在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。——别林斯基

33.一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 ——查尔斯·史考伯

34. 踏上人生的旅路吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——有岛武郎

35.低头不是认输，是要看清自己的路仰头也不是骄傲，是想看看自己的天空。但你一定要知道，世界上有条很长的路叫做梦想，还有堵很高的墙叫做现实。

36.用自己的脚，走自己的路，抒写出自己的辉煌人生。

37.伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。

38.烈火试真金，逆境试强者。——塞内加

39. 成功是努力的结晶，只有努力才会有成功。

40. 我走过的路不止于此，有过泥泞，有过困难，有过崎岖，有过……不过，每一条路我都是脚踏实地的，一步一个脚印走过。

41.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

42.人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

43.段励志名言，让你更接近成功 1、多数的错失，是因为不坚持，不努力，不挽留，然后催眠自己说一切都是命运。分手不是一种罪过，而是一种经历，就像一场蓄谋已久的远行，唯一不同的是，有的是你主动选择，有的则是被动接受;时过境迁，你留给过去的不过是一抹淡淡的微笑和浅浅的回忆，你会忘记当初为什么会那么痛苦和

44.书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

45.行路不难，难在于应对进退而不是其中；难在于婉转人迹而犹有自己的字里行间；难在于往前铸足之时，还能回头自我眉批；难在于路途段穷之际，犹能端庄句点，朝天一跃，另起一段。行路颇难。——

46. 自己打败自己的远远多于比别人打败的。

5. 虐身虐心但最后在一起了的耽美文？

感谢邀请，我真的逢虐必推《唇诺》和艳鬼《艳鬼》是最后番外的时候在一起的，《醉若成欢》王爷攻皇上受，本怎么说呢，我觉得虐攻还得再狠一点，受做了很多很多后面心灰意冷，可是就算放弃不爱攻了，最后还是忍不住去想攻到底会不会来救他，《逆风而行》受是老师攻是学生，攻挺渣的，瞒了受很多事，最后分手的时候还告状说是受强迫的他还有找人打了受，《马夫》这本我只能说，我没爱过人我不能理解为什么那人伤透你的心你还要去救他，还是不想放弃他，《娘娘腔》这本攻是真的很渣，囚禁，虐待，家暴。

6. 在四大名著这四本书中分别选择一个最喜欢的人物？

我最喜欢的是晴雯。因为她敢爱敢恨，敢作敢为。

1.晴雯的手很美很巧，但对待犯错的小丫鬟下手很重很凶，翻手为云覆手为雨中，彰显了她高贵的品质

晴雯的手很美。

红楼梦第五十一回，晴雯夜里受寒伤风，贾宝玉请医诊治。诊治期间，大夫见她手上有两根指甲，足有三寸长，尚有金凤花染的通红的痕迹，以为是贾府小姐，忙回过头。

晴雯被王夫人撵走怡红院后，贾宝玉前去看她，为她的指甲惋惜时，晴雯铰掉送给贾宝玉留念。由此可知晴雯之手不仅外人见了能打动人，在宝玉眼里也是美丽的。

晴雯的手不仅美而且巧。

宝玉为舅舅庆寿，贾母给了宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣---雀金裘，赴宴时贾宝玉不小心，后面烧了个洞，麝月忙悄悄拿出来叫人织补，谁知东西太名贵，没有裁缝敢揽活。在这紧要关头，晴雯带病连夜补好。事后让袭人妒嫉地说：“我们都去了使得，你却去不得。”“倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了谁可会补呢……”

对待好事，晴雯的手又美又巧，面对丑事，晴雯的手又冷又凶。

宝玉身边的小丫鬟坠儿，偷了平儿一个手镯后，晴雯得知，心中按捺不住，趁着贾宝玉不在身边，对其下了重手。

晴雯当时还在生病，她把坠儿骗到身边，坠儿只得前凑。晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住，向枕边取了一丈青，向她手上乱戳，口内骂道：“要这爪子作什么？拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃。眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了！”坠儿疼的乱哭乱喊……

晴雯的这一双手，美时让人惊艳，巧时让人感叹，凶时让人害怕，外在表现似乎矛盾，但在晴雯心里却是一样的，都是向往美好的，所有的表现都是为美而生，为美而活。

2.晴雯的脚很小，走进过林黛玉房间，走进过贾宝玉被窝，做法虽然有些不妥，但流露出的真情却世间少有，弥足珍贵

晴雯的脚很特别，红楼梦书中描写的虽然很含蓄，却很有张力。

仲春时节，怡红院里一片祥和，一天早上，袭人让宝玉去外屋帮忙。原来晴雯和麝月两个人按住温都里那膈肢呢。宝玉披上灰鼠袄子出来一瞧，只见他三人被褥尚未叠起，大衣也未穿。那晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣红睡鞋，披着头发，骑在雄奴身上……这里提到了晴雯的红睡鞋，暗指晴雯有一双裹足小脚。

贾宝玉在祭晴雯的芙蓉诔中也写过这样一句话：“捉迷屏后，莲瓣无声”，“莲瓣”就是指她的小脚。

晴雯这样一双裹足小脚都做了些什么？书里有两处暗写，一处比一处精彩，一处比一处动人。

红楼梦第三十四回，贾宝玉挨打之后，担心林黛玉为他伤心哭泣，想派人前去探望。为了掩人耳目，先打发袭人去薛宝钗那里借书，随后派晴雯去林黛玉房间。晴雯知道此事是私情，不宜公开，不能让更多的人知道，所以趁黑迈开一双小脚，将贾宝玉拿的两条旧手帕送给林黛玉。林黛玉拿到手帕后先是不解，后来悟到情思之理，内心感怀，写下了著名的《题帕三绝》，从此与贾宝玉感情日益深厚。

成人之美的暗夜里，晴雯做为贾宝玉派出的密使，迈动一双小脚之际，内心一定是充盈的、美好的。

晴雯的小脚还去了不该去的地方。

红楼梦第五十一回，袭人回家，晴雯和麝月负责守候在贾宝玉房里。半夜贾宝玉要喝茶，麝月起身倒茶，服侍完要后到屋外看月色，晴雯随后穿着短衣，悄悄跟在后边想吓唬她，被风吹到后回屋，贾宝玉让她帮助掖被子，感觉她的手冰冷后，拉她进被窝取暖。这一段写得精彩至极。原文如下：

宝玉道：“快进被来渥渥罢。”宝玉道：“快进被来渥渥罢。”一语未了，只听咯噔的一声门响，麝月慌慌张张的笑了进来，说道：“吓了我一跳好的……”一面说，一面洗手，又笑道：“晴雯出去我怎么不见？一定是要唬我去了。”宝玉笑道：“这不是他，在这里渥呢！我若不叫的快，可是倒唬一跳。”晴雯笑道：“也不用我唬去，这小蹄子已经自怪自惊的了。”一面说，一面仍回自己被中去了。

从这段文字中可以看出，晴雯钻进了贾宝玉的被窝里。这件事情太大胆，有违礼仪道德。袭人对此曾有过暗讽。

红楼梦第六十二回，晴雯说：“明儿我们都走了，让芳官一个人就够使了。”这时袭人说：“我们都去了使得，你却去不得。”“倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了谁可会补呢……”袭人既知晴雯连夜补裘，也必然知道晴雯进了贾宝玉被窝之事。

但是，晴雯钻进宝玉被窝的举动，却显示了她内心的纯洁。虽然她和贾宝玉两人近距离接触，但是彼此之间没有心猿意马，更没有非分之想。这种纯情非常少见，超出了我们的想像。尤其是在贾府里那种环境里，男女之事变得很随意，晴雯的举动如一股清流，让人敬重。

3.晴雯牙尖嘴利，虽然口无遮拦，处处得罪人，但是她一吐胸中块垒的勇敢姿态让人景仰

晴雯有一张利嘴，见到不平之事勇于开口，敢于发声。

最经典的莫过于骂袭人。

端午节，贾宝玉因给金钏儿之事心中不快，晴雯帮她换衣服时，不小心跌了扇子，心中恼怒，骂晴雯是蠢才。结果被晴雯反讽，两人争论之际，袭人出面调和，一时言语不当说出了“都是我们不是”话来，晴雯当即痛骂出口：

“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了！”

袭人羞的当时脸便紫胀起来。贾宝玉听了也甚为恼火，想将晴雯赶出去。幸好林黛玉及时出现解了围。

晴雯不仅敢骂袭人，还敢骂薛宝钗。

红楼梦第二十六回，薛蟠过生日，用贾政之名将贾宝玉骗出去了喝酒。晚上，贾宝玉喝的醉醺醺返回怡红院，薛宝钗突然到访，在屋里与贾宝玉说笑之际，怡红院门上了锁。林黛玉后来敲门时，晴雯不仅不肯开门，还骂出了这样一句话：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”晴雯骂的是谁？脂砚斋的侧批这样解释：犯宝钗如此写法。指的其实是晴雯所骂之人是薛宝钗。

晴雯一个丫鬟，对内敢骂袭人和宝玉，对外敢骂薛玉钗。根本原因是敢爱敢恨。虽然她出身很苦，从小被卖给赖大家里为奴，后被赖嬷嬷当作一件玩意儿孝敬给贾母。但是她并没有因为自己的身份地位而看低自己，更不甘于下贱。在她眼里，袭人的做法太丑，所以除了当场痛骂之外，还痛骂过她是一只“哈巴狗”。对于薛宝钗不顾大家闺秀风范，在林黛玉和贾宝玉之间横刀夺爱的做法，指桑骂槐的点出薛宝钗的不检点。

无论对袭人，还是对薛宝钗，晴雯开口痛骂，骂声中飞扬着一颗勇敢的心。

晴雯就是这样一个人，无论是手是脚还是嘴巴，虽是善恶孪生，优劣共存，但她手掌中的灵动，脚步里的真情，嘴巴里的勇敢，却让人铭记，让人敬重。

7. 白桦派作家？

志贺直哉是白桦派作家，被誉为“小说之神”。代表作《清兵卫与葫芦》《在城崎》《暗夜行路》等。

他的父亲是日本财政界的大佬，而他本人也具有合法的继承地位。他在幼时就被祖父母接去生活，与父亲的关系逐渐疏远。留过两次级，也才因此认识了他的中学同学武者小路实笃，并在这位朋友的劝诱下走上了文学创作的道路，与志同道合之人创办《白桦》成为了作家，史称“白桦派”。对他的评价一向很好，不仅有后辈新思潮派芥川龙之介、菊池宽等人、普罗文学的小林多喜二等人的热情应援，还有郁达夫与他短暂会面即做出高度评价。